金牌作家“贏恒”的穿越重生類型小說，《大秦：我龍袍加身，父皇你假死？》作品已完結(jié)，主人公：贏恒始皇帝，兩人之間的情感糾葛編寫的非常精彩：“他娘的！”王賁直接爆出了粗口“老子帶著弟兄們?nèi)グ崾^，拼死拼活，都快撐不住了！”“你小子倒好，住這么舒坦的地兒，還有閑情逸致?lián)v鼓什么山水園林！”王賁是個(gè)典型的武人，騎射功夫在軍中無人能敵，對皇帝忠心耿耿，帶兵打仗、愛護(hù)士兵堪稱一流然而提到文雅修養(yǎng)和智謀策略，他就顯得力不從心了，畢竟文化程度有限此刻，當(dāng)他領(lǐng)著隊(duì)伍拖著沉重的步伐深入庭院，心中的憤懣愈演愈烈直至...
隨后，自己拋出了墨家振興所需的三大條件，本意是想讓他知難則退。
豈料他竟回應(yīng)道“僅此而已”？
想起他那副自信滿滿的神情，真是叫人生氣又無奈~！
接下來，便是自己認(rèn)知世界被顛覆、觀念被重塑的一整天。
曲轅犁、造紙技術(shù)、制冰工藝。
如今的她，對公子提及的所有發(fā)明創(chuàng)造都深信不疑。
這一切，既如此真實(shí)又如同夢幻般展現(xiàn)在眼前。
而自己早先提出的墨家三大興盛標(biāo)志中的第一條，似乎已觸手可及。
想到這，墨凝霜不禁流露出甜蜜的微笑，就像嚴(yán)冬中傲然綻放的梅花，清雅芬芳。
她現(xiàn)在對這位公子無比信賴，哪怕他說出墨家另外兩條看似遙不可及的振興標(biāo)準(zhǔn)，也堅(jiān)信他會(huì)一一實(shí)現(xiàn)。
她堅(jiān)信不疑。
墨凝霜深深吸了一口氣，感覺自己手中的重?fù)?dān)即將變成現(xiàn)實(shí)。
如釋重負(fù)的感覺真好呀~！
忽然間，墨凝霜從沉思中回過神來，
發(fā)現(xiàn)三人正熱切地注視著自己，回想自己剛剛走神許久，還傻傻地笑著。
一瞬間，一股羞赧之情涌上心頭。
從頸部至耳根，紅暈迅速蔓延開來，再配上她剛才那一抹甜美的笑容，極盡嬌美之態(tài)。
青衣紫衣互望一眼：“這姑娘估計(jì)是過了面試關(guān)了。”
“沒錯(cuò)，就選她吧，也不能讓公子等得太久~”
而贏恒的目光也緊緊鎖定在墨凝霜身上，正要開口邀請她一同用膳。
不料墨小姐卻像一只受驚的小鹿般，起身、致歉、旋身、疾步離去，一連串動(dòng)作如行云流水。
幾步之間，便已消失在莊園的視線之外。
待到她靠在墻邊喘息時(shí)，仍能感覺到胸口那顆心砰砰砰地狂跳不已。
然而，又是一陣忍俊不禁，她笑靨如花。
……
近日以來，上卿蒙毅的世界觀可謂歷經(jīng)數(shù)度波折顛覆。
初時(shí)，在贏恒處見識(shí)了曲轅犁，并聽他闡述民貴君輕的理念，其世界觀遭受首次震撼沖擊。
“何時(shí)起黎民百姓竟比帝王還重了？”
他心中暗自驚疑，仿佛世界秩序被徹底顛覆。
第二次震動(dòng)，則發(fā)生在朝堂之上。
當(dāng)贏恒提出革新大秦法制之際，蒙毅并無絲毫詫異。
因?yàn)樵谇皫兹振雎犣A恒關(guān)于民眾乃國家基石之論時(shí)，他就預(yù)感到了這一變革的到來。
因此，他僅是提出了心中的困惑。
倘若法家無法引領(lǐng)大秦走向強(qiáng)盛，那么在這諸子百家之中，究竟哪一家能夠擔(dān)當(dāng)此重任呢？
為此問題，他回到家中后更是深深反思。
結(jié)果表明，他逐一審視，認(rèn)為各家學(xué)說雖各有千秋，法家或許仍是較優(yōu)之選。
然而，待到贏恒發(fā)表他的見解，當(dāng)他明確提出，以儒家為根基，法家為支撐，兼采百家精華的觀點(diǎn)時(shí)，一切猶如雷霆炸響般顛覆了他內(nèi)心的世界觀。
因?yàn)樗鴩L試探尋無數(shù)種解決方案，卻始終無法找到救治這個(gè)世界的良方。
此刻，他對這個(gè)世界的問題有了前所未有的洞察。
而當(dāng)那個(gè)真正的答案橫空出世時(shí)，他如夢初醒。
原來，這才是正解所在。
這無疑是一個(gè)切實(shí)可行的方案，這才是真正能夠挽救大秦的途徑。
因此，在上午，在贏恒離去之后，群臣激烈爭論之時(shí)，蒙毅選擇了沉默不語。
因?yàn)樗讶幻靼?，這就是正確的答案。
彼時(shí)，他在深思。
思索自己與十三公子間的差距究竟何在。
短暫思索后，便不再糾結(jié)，因?yàn)槟遣罹鄬?shí)在太大，大到他傾盡一生也無法填補(bǔ)的程度。
隨后，他又陷入了另一個(gè)思考——關(guān)于扶蘇的問題。
扶蘇同樣推崇儒家學(xué)說，而今日十三公子的思想體系，也是以儒家為主，輔以法家理念。
可見，十三公子對儒家亦有獨(dú)鐘。
但是，兩者之間存在差異。
扶蘇主張恢復(fù)古封建國制，賦予貴族更大的權(quán)力，實(shí)行貴族治理領(lǐng)地的方式。
這種思想實(shí)際上已被證實(shí)為不合時(shí)宜。
可能是由于扶蘇的才智有限，他只能參照古代制度來規(guī)劃大秦的未來。
而十三公子，則是從民眾的視角去審視國家治理的本質(zhì)。
這種新穎至極、在當(dāng)時(shí)堪稱離經(jīng)叛道的理念，自古以來尚屬首次被提出。
當(dāng)初，身為貴族階層一員的蒙毅，在內(nèi)心深處對這一理念持有排斥態(tài)度。
然而，當(dāng)他在今天第二次深思這個(gè)問題時(shí)，決定暫時(shí)放下自己的貴族身份，從純粹的國家發(fā)展和長遠(yuǎn)安定角度出發(fā)考慮。
他意識(shí)到，或許讓廣大民眾成為推動(dòng)國家前行的核心力量，才是真正解決國家治理難題的關(guān)鍵所在。
這一點(diǎn)無可比擬，尤其在這兩位公子——十三公子與扶蘇公子身上體現(xiàn)得尤為明顯。
他們同為儒道學(xué)說的支持者，但兩者相較之下，差距之大，可謂天壤之別。
若將大秦比喻成一個(gè)久病纏身之人，那么扶蘇公子所堅(jiān)持的，是沿用過去已證明無效甚至有害的老法子來治療。
而十三公子則能精準(zhǔn)地直擊大秦病癥的核心，逐一揭示所有問題，并針對這些問題創(chuàng)新性地制定出前所未有的救治方案，其精妙之處令人嘆為觀止。
如此對比之下，優(yōu)劣立現(xiàn)，猶如霄壤之別。
上午，在殿內(nèi)人聲嘈雜之際，蒙毅心中既激動(dòng)又悲涼。
激動(dòng)的是，大秦似乎終于覓得了振興之路。
悲涼的是，自己一生傾力支持扶蘇，即使在李斯等法家勢力把控朝政之時(shí)亦未曾動(dòng)搖對儒家理想的堅(jiān)守。
如今想來，這番執(zhí)著未免顯得悲哀至極。
自身長久以來固守在錯(cuò)誤的境地，卻渾然不覺。
待到群臣議論紛紛，直至最終一致認(rèn)為十三公子的理念頗具可行性時(shí)，他們也提出了兩個(gè)至關(guān)重要的前置條件。
首要難題是，百姓現(xiàn)下尚處于食不果腹的狀態(tài)，這個(gè)問題該如何化解？
其次，談到“文以載道”，既然十三公子立志要開創(chuàng)嶄新的治國理念，意圖通過傳播文化、汲取百家學(xué)術(shù)精華，實(shí)現(xiàn)全民學(xué)習(xí)、全面發(fā)展。
但若百姓囊中羞澀，連紙墨筆硯都難以購置，更不必說解決最基本的溫飽穿衣問題了，他們又如何能夠有余力去求知？
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