創(chuàng )世時(shí)代（周思惠娜）全文免費閱讀無(wú)彈窗大結局_（周思惠娜）創(chuàng )世時(shí)代小說(shuō)最新章節列表_筆趣閣（周思惠娜）
周思惠娜是穿越重生《創(chuàng )世時(shí)代》中的主要人物，梗概：其實(shí)，這些人并不是什么野人，而是六萬(wàn)多年前的非洲智人，他們是現代人類(lèi)的祖先，但此時(shí)還沒(méi)有成為現代人周思鬼使神差被帶到了六萬(wàn)多年前，此時(shí)的地球上還沒(méi)有現代人類(lèi)，現代人類(lèi)的祖先還偏居在非洲，稱(chēng)為智人而非洲以外的地區居住著(zhù)尼安德特人人類(lèi)的起源一直有兩種觀(guān)點(diǎn)，即非洲的一點(diǎn)起源和世界各地的多點(diǎn)起源但多點(diǎn)起源無(wú)法解釋世界各地的人都不存在生殖隔離的現象世界上無(wú)論相距多遠，相結合的男女都會(huì )繁殖后代，他們...
無(wú)廣告版本的穿越重生《創(chuàng )世時(shí)代》，綜合評價(jià)五顆星，主人公有周思惠娜，是作者“青殼”獨家出品的，小說(shuō)精彩片段：但多點(diǎn)起源無(wú)法解釋世界各地的人都不存在生殖隔離的現象。世界上無(wú)論相距多遠，相結合的男女都會(huì )繁殖后代，他們的后代也會(huì )繼續繁殖后代。這說(shuō)明，世界上所有的人都來(lái)自一個(gè)地區，他們都有共同的祖先。非洲北部的撒哈拉大沙橫貫東西，縱向達到數百公里，千百萬(wàn)年來(lái)，阻擋著(zhù)非洲人向北走出非洲的遷移...
其實(shí)，這些人并不是什么野人，而是六萬(wàn)多年前的非洲智人，他們是現代人類(lèi)的祖先，但此時(shí)還沒(méi)有成為現代人。
周思鬼使神差被帶到了六萬(wàn)多年前，此時(shí)的地球上還沒(méi)有現代人類(lèi)，現代人類(lèi)的祖先還偏居在非洲，稱(chēng)為智人。而非洲以外的地區居住著(zhù)尼安德特人。
人類(lèi)的起源一直有兩種觀(guān)點(diǎn)，即非洲的一點(diǎn)起源和世界各地的多點(diǎn)起源。但多點(diǎn)起源無(wú)法解釋世界各地的人都不存在生殖隔離的現象。
世界上無(wú)論相距多遠，相結合的男女都會(huì )繁殖后代，他們的后代也會(huì )繼續繁殖后代。這說(shuō)明，世界上所有的人都來(lái)自一個(gè)地區，他們都有共同的祖先。
非洲北部的撒哈拉大沙橫貫東西，縱向達到數百公里，千百萬(wàn)年來(lái)，阻擋著(zhù)非洲人向北走出非洲的遷移。
但是地球的氣候總是變動(dòng)的。
撒哈拉地區的氣候也是變動(dòng)的，幾十萬(wàn)年就會(huì )是一個(gè)變動(dòng)周期，由豐水期到干旱期。豐水期時(shí)，撒哈拉大沙就成為綠洲，干旱期時(shí)，撒哈拉就是一片沙漠。
在歷史的長(cháng)河中，豐水期總是短暫的，而漫長(cháng)的時(shí)間內都是處于干旱期。
幾十萬(wàn)年前，撒哈拉短暫的綠洲時(shí)期，非洲人越過(guò)了撒哈拉沙漠，并走到世界大部分地區，他們被稱(chēng)為尼安德特人。
六萬(wàn)年前，進(jìn)入距離現代最近的一次豐水期，撒哈拉是一片綠洲。正是在這個(gè)時(shí)候晚期智人走出了非洲，最終走向了世界。并消滅了早期來(lái)到世界各地的尼安德特人，進(jìn)化為現代人類(lèi)。
周思來(lái)到的正是晚期智人部落，也稱(chēng)現代智人。他們還是沒(méi)有走出非洲的智人，而此時(shí)的智人甚至還沒(méi)有爬上生物鏈的頂端。當然了，周思并不知道這些。
他們有自己簡(jiǎn)單的語(yǔ)言，但交流還離不開(kāi)手勢，這表明他們的詞匯遠不如現代人這么豐富。
周思雖只是三本大學(xué)畢業(yè)生，但正是學(xué)的語(yǔ)言，并且周思在其他方面資質(zhì)平平，但在語(yǔ)言方面還是非常出色的。加之這些智人的語(yǔ)言比較簡(jiǎn)單，而且手勢的好處是非常形象，不用多學(xué)就能會(huì )，因此周思一段時(shí)間后就基本掌握了它，并能與他們進(jìn)行交流了。
但是通過(guò)與他們的交流，周思發(fā)現一個(gè)問(wèn)題，就是這些人大都沒(méi)有名字。
其實(shí)名字是人類(lèi)發(fā)展到一定階段后的產(chǎn)物，達到了一定的社會(huì )化后才會(huì )產(chǎn)生。但是在比較封閉的較小的群體之中，名字的作用就沒(méi)有那么突出，比如在漢朝的時(shí)候，農村很多人也沒(méi)有名字。
漢朝開(kāi)國皇帝劉邦的父母是普通的農民，實(shí)際上就沒(méi)有什么名字，劉邦的父親叫劉太公，母親叫劉媼，意思就是老大爺、老婆婆，這肯定是由于劉邦當了皇帝，寫(xiě)皇帝傳時(shí)回避不掉劉邦父母的稱(chēng)呼，只好起了這么個(gè)名字。
距離現在六萬(wàn)多年的智人尙處于未開(kāi)化時(shí)期，還遠沒(méi)有到達走向社會(huì )化的階段，也沒(méi)有想到為每個(gè)人起個(gè)專(zhuān)有的名字。他們想針對某個(gè)人時(shí)，只是用手一指這個(gè)人。但對重要人物，卻有特定的表達，所以只是多數人沒(méi)有名字，而對于重要人物，也有特殊的代號，實(shí)際上也算是名字吧。
但這種狀態(tài)是無(wú)法寫(xiě)小說(shuō)的，他們都沒(méi)有名字，怎么描述他們呢？為了寫(xiě)作的需要，我們只好都替他們取個(gè)名字吧。
這里目前有三個(gè)人物，這個(gè)族群最高的頭領(lǐng)也就是那個(gè)中年人，就是搶走周思背心的那個(gè)中年人，叫甘巴。
這個(gè)部落是個(gè)很大的部落，人數大約有六百多人，但不都在一起，甘巴所在的地方叫比山，另外還有兩個(gè)地方叫玉泉和玉巖。甘巴是總頭領(lǐng)，玉泉和玉巖是分部落，那里的頭領(lǐng)都歸甘巴管。
那天抓周思的領(lǐng)頭人叫甘惡，他是甘巴的一個(gè)親信，這個(gè)人也同甘巴一樣強壯，但比甘巴還要暴躁，對部落的成員十分兇惡，大家對他都是十分懼怕。
那天把周思帶回棚子里的人叫湯林，因為他本人身體并不算最強壯，因此他在族群里地位不高。他是奉甘巴的吩咐負責看管周思的，以后周思就由他負責看管，不能餓死，不能逃跑。
據后來(lái)周思問(wèn)起湯林，湯林說(shuō)，那天他們十多人追蹤獵物，追到峭壁山時(shí)沒(méi)有追上，就感到口渴，他們知道那里有個(gè)小溪，就往那個(gè)方向走，忽然他們聞到有烤魚(yú)的香味，就趕了過(guò)去，發(fā)現了周思。
抓住周思后，眾人認為他長(cháng)相怪異，就綁回去交給甘巴。甘巴看了后，感到周思白白凈凈、細皮嫩肉的也很奇怪，就讓湯林負責看守。
經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的相處，族群的人也對周思見(jiàn)怪不怪了。周思也能與他們進(jìn)行交流，并且周思也早已不用被綁了，能夠自由走動(dòng)，也能參加他們的活動(dòng)了，儼然已經(jīng)成為族群中的一員。
他們經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的觀(guān)察，周思對他們不會(huì )產(chǎn)生任何的威脅，也就算接納了他。
經(jīng)過(guò)周思的觀(guān)察，這些人一天只吃一頓飯，喝一次水。
族群的活動(dòng)一般是這樣的，早上天亮了之后，族群全體人員都會(huì )集體出發(fā)，一般是向東面走，先走一段山路后，再走過(guò)大片的草原，最后在一條河邊停下來(lái)，這條河就是上次甘惡抓住周思時(shí)渡過(guò)的那條河，這條河叫卡拉河。
這一趟要走幾十里路。所有的人都會(huì )在這里喝水，必須把一天的水都喝夠，除此之外是沒(méi)有任何一點(diǎn)水的，他們沒(méi)有任何盛水的容器，或者是不懂得水有運輸的方法。
由于沒(méi)有水的運輸方法，所以他們必須每天都長(cháng)途跋涉幾十里路去有水的地方去喝水，不管是老人還是小孩，亦或是病人，否則就是死路一條，只能被渴死。
那么有人會(huì )好奇地問(wèn)，為什么住的地方離水源那么遠，住的近點(diǎn)不就行了嗎？
實(shí)際上，他們也想住的近點(diǎn)，但是行不通，沒(méi)有那個(gè)條件，在非洲這塊大陸上，水源是寶貴的，也是稀缺的，猛獸們也必須是經(jīng)常要喝水的。而此時(shí)的智人還遠沒(méi)爬到食物鏈的頂端，也經(jīng)常是食肉動(dòng)物的獵物，所以在水邊的危險性是最大的，因此人們是不能住在水邊的，必須保持很遠的距離。
還有一個(gè)原因是人們選擇住的地方最好是洞穴，或者有大樹(shù)，不能在一望無(wú)際的平原上，這也是為了躲避猛獸夜里的偷襲，所以水邊也是不合適的。
所以人們選擇住的地方離水源既不能太近，又不能太遠，還要考慮這個(gè)地方是否適宜居住，因此找到一個(gè)宜居的地方是多么不容易啊。
喝飽了水之后，就全體又要出發(fā)，女人們向著(zhù)山區出發(fā)，到那里采摘果子。這里的人個(gè)個(gè)都有很強的攀爬大樹(shù)的本領(lǐng)，所以別看她們是女人，在很高的樹(shù)上摘果子不會(huì )有任何的問(wèn)題。
采摘到果子之后，就會(huì )用獸皮包裹起來(lái)，再走幾十里的山路，回到部落里。一天的辛苦是我們無(wú)法理解的。
而男人們就會(huì )在甘巴和甘惡的安排下，搜尋動(dòng)物的足跡，或整體或分成幾個(gè)組，集體狩獵。
一般的獵物都是中小型食草型動(dòng)物為主，有野兔、羚羊、有時(shí)也會(huì )狩獵到較大型的動(dòng)物如角馬、斑馬等。
如果獵到了動(dòng)物，他們就會(huì )把獵物抬到部落里，如果是較大的動(dòng)物，就會(huì )把它分解成稍小一些的幾塊，方便大家攜帶。分解的工具是石塊，只是這些石塊的一頭是被打制或磨成尖的。
狩獵的地點(diǎn)也是有一定講究的，當然這不是智人們大腦聰明，而是長(cháng)期形成的經(jīng)驗。
第6章 走進(jìn)智人部落 試讀章節
其實(shí)，這些人并不是什么野人，而是六萬(wàn)多年前的非洲智人，他們是現代人類(lèi)的祖先，但此時(shí)還沒(méi)有成為現代人。
周思鬼使神差被帶到了六萬(wàn)多年前，此時(shí)的地球上還沒(méi)有現代人類(lèi)，現代人類(lèi)的祖先還偏居在非洲，稱(chēng)為智人。而非洲以外的地區居住著(zhù)尼安德特人。
人類(lèi)的起源一直有兩種觀(guān)點(diǎn)，即非洲的一點(diǎn)起源和世界各地的多點(diǎn)起源。但多點(diǎn)起源無(wú)法解釋世界各地的人都不存在生殖隔離的現象。
世界上無(wú)論相距多遠，相結合的男女都會(huì )繁殖后代，他們的后代也會(huì )繼續繁殖后代。這說(shuō)明，世界上所有的人都來(lái)自一個(gè)地區，他們都有共同的祖先。
非洲北部的撒哈拉大沙橫貫東西，縱向達到數百公里，千百萬(wàn)年來(lái)，阻擋著(zhù)非洲人向北走出非洲的遷移。
但是地球的氣候總是變動(dòng)的。
撒哈拉地區的氣候也是變動(dòng)的，幾十萬(wàn)年就會(huì )是一個(gè)變動(dòng)周期，由豐水期到干旱期。豐水期時(shí)，撒哈拉大沙就成為綠洲，干旱期時(shí)，撒哈拉就是一片沙漠。
在歷史的長(cháng)河中，豐水期總是短暫的，而漫長(cháng)的時(shí)間內都是處于干旱期。
幾十萬(wàn)年前，撒哈拉短暫的綠洲時(shí)期，非洲人越過(guò)了撒哈拉沙漠，并走到世界大部分地區，他們被稱(chēng)為尼安德特人。
六萬(wàn)年前，進(jìn)入距離現代最近的一次豐水期，撒哈拉是一片綠洲。正是在這個(gè)時(shí)候晚期智人走出了非洲，最終走向了世界。并消滅了早期來(lái)到世界各地的尼安德特人，進(jìn)化為現代人類(lèi)。
周思來(lái)到的正是晚期智人部落，也稱(chēng)現代智人。他們還是沒(méi)有走出非洲的智人，而此時(shí)的智人甚至還沒(méi)有爬上生物鏈的頂端。當然了，周思并不知道這些。
他們有自己簡(jiǎn)單的語(yǔ)言，但交流還離不開(kāi)手勢，這表明他們的詞匯遠不如現代人這么豐富。
周思雖只是三本大學(xué)畢業(yè)生，但正是學(xué)的語(yǔ)言，并且周思在其他方面資質(zhì)平平，但在語(yǔ)言方面還是非常出色的。加之這些智人的語(yǔ)言比較簡(jiǎn)單，而且手勢的好處是非常形象，不用多學(xué)就能會(huì )，因此周思一段時(shí)間后就基本掌握了它，并能與他們進(jìn)行交流了。
但是通過(guò)與他們的交流，周思發(fā)現一個(gè)問(wèn)題，就是這些人大都沒(méi)有名字。
其實(shí)名字是人類(lèi)發(fā)展到一定階段后的產(chǎn)物，達到了一定的社會(huì )化后才會(huì )產(chǎn)生。但是在比較封閉的較小的群體之中，名字的作用就沒(méi)有那么突出，比如在漢朝的時(shí)候，農村很多人也沒(méi)有名字。
漢朝開(kāi)國皇帝劉邦的父母是普通的農民，實(shí)際上就沒(méi)有什么名字，劉邦的父親叫劉太公，母親叫劉媼，意思就是老大爺、老婆婆，這肯定是由于劉邦當了皇帝，寫(xiě)皇帝傳時(shí)回避不掉劉邦父母的稱(chēng)呼，只好起了這么個(gè)名字。
距離現在六萬(wàn)多年的智人尙處于未開(kāi)化時(shí)期，還遠沒(méi)有到達走向社會(huì )化的階段，也沒(méi)有想到為每個(gè)人起個(gè)專(zhuān)有的名字。他們想針對某個(gè)人時(shí)，只是用手一指這個(gè)人。但對重要人物，卻有特定的表達，所以只是多數人沒(méi)有名字，而對于重要人物，也有特殊的代號，實(shí)際上也算是名字吧。
但這種狀態(tài)是無(wú)法寫(xiě)小說(shuō)的，他們都沒(méi)有名字，怎么描述他們呢？為了寫(xiě)作的需要，我們只好都替他們取個(gè)名字吧。
這里目前有三個(gè)人物，這個(gè)族群最高的頭領(lǐng)也就是那個(gè)中年人，就是搶走周思背心的那個(gè)中年人，叫甘巴。
這個(gè)部落是個(gè)很大的部落，人數大約有六百多人，但不都在一起，甘巴所在的地方叫比山，另外還有兩個(gè)地方叫玉泉和玉巖。甘巴是總頭領(lǐng)，玉泉和玉巖是分部落，那里的頭領(lǐng)都歸甘巴管。
那天抓周思的領(lǐng)頭人叫甘惡，他是甘巴的一個(gè)親信，這個(gè)人也同甘巴一樣強壯，但比甘巴還要暴躁，對部落的成員十分兇惡，大家對他都是十分懼怕。
那天把周思帶回棚子里的人叫湯林，因為他本人身體并不算最強壯，因此他在族群里地位不高。他是奉甘巴的吩咐負責看管周思的，以后周思就由他負責看管，不能餓死，不能逃跑。
據后來(lái)周思問(wèn)起湯林，湯林說(shuō)，那天他們十多人追蹤獵物，追到峭壁山時(shí)沒(méi)有追上，就感到口渴，他們知道那里有個(gè)小溪，就往那個(gè)方向走，忽然他們聞到有烤魚(yú)的香味，就趕了過(guò)去，發(fā)現了周思。
抓住周思后，眾人認為他長(cháng)相怪異，就綁回去交給甘巴。甘巴看了后，感到周思白白凈凈、細皮嫩肉的也很奇怪，就讓湯林負責看守。
經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的相處，族群的人也對周思見(jiàn)怪不怪了。周思也能與他們進(jìn)行交流，并且周思也早已不用被綁了，能夠自由走動(dòng)，也能參加他們的活動(dòng)了，儼然已經(jīng)成為族群中的一員。
他們經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的觀(guān)察，周思對他們不會(huì )產(chǎn)生任何的威脅，也就算接納了他。
經(jīng)過(guò)周思的觀(guān)察，這些人一天只吃一頓飯，喝一次水。
族群的活動(dòng)一般是這樣的，早上天亮了之后，族群全體人員都會(huì )集體出發(fā)，一般是向東面走，先走一段山路后，再走過(guò)大片的草原，最后在一條河邊停下來(lái)，這條河就是上次甘惡抓住周思時(shí)渡過(guò)的那條河，這條河叫卡拉河。
這一趟要走幾十里路。所有的人都會(huì )在這里喝水，必須把一天的水都喝夠，除此之外是沒(méi)有任何一點(diǎn)水的，他們沒(méi)有任何盛水的容器，或者是不懂得水有運輸的方法。
由于沒(méi)有水的運輸方法，所以他們必須每天都長(cháng)途跋涉幾十里路去有水的地方去喝水，不管是老人還是小孩，亦或是病人，否則就是死路一條，只能被渴死。
那么有人會(huì )好奇地問(wèn)，為什么住的地方離水源那么遠，住的近點(diǎn)不就行了嗎？
實(shí)際上，他們也想住的近點(diǎn)，但是行不通，沒(méi)有那個(gè)條件，在非洲這塊大陸上，水源是寶貴的，也是稀缺的，猛獸們也必須是經(jīng)常要喝水的。而此時(shí)的智人還遠沒(méi)爬到食物鏈的頂端，也經(jīng)常是食肉動(dòng)物的獵物，所以在水邊的危險性是最大的，因此人們是不能住在水邊的，必須保持很遠的距離。
還有一個(gè)原因是人們選擇住的地方最好是洞穴，或者有大樹(shù)，不能在一望無(wú)際的平原上，這也是為了躲避猛獸夜里的偷襲，所以水邊也是不合適的。
所以人們選擇住的地方離水源既不能太近，又不能太遠，還要考慮這個(gè)地方是否適宜居住，因此找到一個(gè)宜居的地方是多么不容易啊。
喝飽了水之后，就全體又要出發(fā)，女人們向著(zhù)山區出發(fā)，到那里采摘果子。這里的人個(gè)個(gè)都有很強的攀爬大樹(shù)的本領(lǐng)，所以別看她們是女人，在很高的樹(shù)上摘果子不會(huì )有任何的問(wèn)題。
采摘到果子之后，就會(huì )用獸皮包裹起來(lái)，再走幾十里的山路，回到部落里。一天的辛苦是我們無(wú)法理解的。
而男人們就會(huì )在甘巴和甘惡的安排下，搜尋動(dòng)物的足跡，或整體或分成幾個(gè)組，集體狩獵。
一般的獵物都是中小型食草型動(dòng)物為主，有野兔、羚羊、有時(shí)也會(huì )狩獵到較大型的動(dòng)物如角馬、斑馬等。
如果獵到了動(dòng)物，他們就會(huì )把獵物抬到部落里，如果是較大的動(dòng)物，就會(huì )把它分解成稍小一些的幾塊，方便大家攜帶。分解的工具是石塊，只是這些石塊的一頭是被打制或磨成尖的。
狩獵的地點(diǎn)也是有一定講究的，當然這不是智人們大腦聰明，而是長(cháng)期形成的經(jīng)驗。