軍事歷史《林然扶蘇是哪部小說(shuō)的主角》，講述主角林然扶蘇的愛(ài)恨糾葛，作者“今年脫單”傾心編著(zhù)中，本站純凈無(wú)廣告，閱讀體驗極佳，劇情簡(jiǎn)介：自從有個(gè)叫董仲舒的人出現，提倡新儒學(xué)，帶著(zhù)功利的心思，把儒家推薦給漢武帝儒家逐漸開(kāi)始變味了聽(tīng)到扶蘇的笑聲，林然敲了下他的腦袋，沒(méi)好氣道：“別傻笑了，說(shuō)正事”“不完全的依法治國，從整個(gè)歷史長(cháng)河來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是有害的”“但我們不能拿后來(lái)人的眼光，衡量一個(gè)封建社會(huì )”“不完全的依法治國，對大秦是有利的”“從法制觀(guān)就能看出，始皇帝是驕傲的，絕對痛恨照搬照抄”“所以學(xué)我者生，像我者死”“懂嗎？”這...
林然扶蘇是哪部小說(shuō)的主角 精彩章節免費試讀
看到他發(fā)呆，林然輕咳一聲：
“這句話(huà)用在其他方面也一樣?！?br>
“孫武有《孫子兵法》，后人活學(xué)活用，方能克敵制勝?！?br>
“用在治國上也是同理?！?br>
“比如夏朝是以法治國，法制觀(guān)是奉天伐罪，一方面統治者的統治依據來(lái)自天命?！?br>
“另一方面，統治者打著(zhù)天的旗號來(lái)實(shí)現統治?！?br>
說(shuō)到這里，林然嘴巴有些干，喝了杯酒潤潤嗓子。
同時(shí)也給扶蘇記錄的時(shí)間。
很快，扶蘇記錄完，抬頭看向林然，等著(zhù)他繼續說(shuō)。
林然放下酒樽，淡淡道：
“然后再說(shuō)商朝，商朝討伐夏朝就是以天的名義?！?br>
“在奉天伐罪的基礎上，法制觀(guān)更加強調神和祖先的作用，于是商朝法治愈發(fā)完善，有了‘刑名從商’的說(shuō)法?！?br>
“意思是后世的刑罰大多從商朝衍生?！?br>
“最后是周朝，法制觀(guān)是以德配天，明德慎罰，從夏和商的基礎上，發(fā)展出德的概念?！?br>
林然語(yǔ)速不疾不徐，正好配合扶蘇的手速。
扶蘇寫(xiě)得極其認真，寫(xiě)完后再看一遍內容，恍然大悟：
“老師，您的意思是，夏商周的法制觀(guān)都有一個(gè)‘學(xué)’字，學(xué)習前朝但不是完全照搬，都有自己的理念?！?br>
“這就是學(xué)我者生，像我者死?！?br>
“老師的觀(guān)念發(fā)人深省，學(xué)生佩服之至?！?br>
一邊說(shuō)著(zhù)，扶蘇一邊下筆。
獄卒偷偷瞄了一眼，發(fā)現扶蘇連自己的評價(jià)都記下來(lái)。
這種行為，獄卒不知該怎么評價(jià)。
“你不是不識字嗎？”
一道疑惑的聲音響起。
獄卒心里咯噔一下，連忙解釋?zhuān)?br>
“小的是不識字，只是看到公子忙著(zhù)寫(xiě)字，想問(wèn)他累不累?！?br>
“哦，原來(lái)如此?！绷秩坏男β曇馕渡铋L(cháng)。
獄卒擔心被識破，趕緊轉移話(huà)題：
“小的聽(tīng)不懂這些大道理，林先生不是在說(shuō)丞相嘛，怎么又提到夏商周？”
“別急，”林然對李斯沒(méi)什么好感，“正要說(shuō)呢?！?br>
“我們再說(shuō)大秦，大秦的法制觀(guān)是事皆決于法、法令由一統以及輕罪重罰?！?br>
“發(fā)現問(wèn)題了嗎？”
林然把問(wèn)題拋給扶蘇。
扶蘇筆一頓，很快發(fā)現問(wèn)題：
“大秦法制觀(guān)沒(méi)有‘天’，沒(méi)有繼承夏商周的神權?！?br>
“好像哪里不對?！?br>
扶蘇皺著(zhù)眉頭，思緒飛快轉動(dòng)。
“學(xué)我者生，像我者死，大秦沒(méi)有學(xué)前朝，也不像前朝，到底是生還是死？”
扶蘇想不通，順手記下疑惑，然后看向林然。
意思不言而喻——老師您怎么看！
“我坐著(zhù)看?！?br>
沒(méi)辦法，遇到這么純真的學(xué)生，哭著(zhù)也要教完。
林然換了個(gè)坐姿，淡淡道：
“誰(shuí)說(shuō)大秦沒(méi)學(xué)？大秦學(xué)的是夏商周法制觀(guān)本源——依法治國?！?br>
“始皇帝是自信的，是驕傲的，他不稱(chēng)天子，改稱(chēng)皇帝，只有皇帝能控制萬(wàn)物，沒(méi)有東西能控制皇帝?！?br>
“大秦沒(méi)有天命論?！?br>
“但有法，還有始皇帝統治，我稱(chēng)之為不完全的依法治國?！?br>
“不完全的依法治國？”
扶蘇咀嚼著(zhù)這幾個(gè)字，似有所悟，趕緊記下來(lái)。
接著(zhù)，似是想起什么，面上滿(mǎn)是欣喜之色：
“《論語(yǔ)·述而》中言，子不語(yǔ)怪力亂神?！墩撜Z(yǔ)·雍也》中，子曰近鬼神而遠之?！?br>
“儒家不否認鬼神的存在，但保持疏離態(tài)度，不提倡用鬼神的特權來(lái)干預人間的事?！?br>
“如此看來(lái)，始皇帝和儒家的想法不謀而合，嘿嘿……”
說(shuō)到這里，扶蘇忍不住笑出聲。
扶蘇很難不高興，一直以為父皇討厭儒家，沒(méi)想到想法和儒家一樣。
對一向推崇法家的扶蘇來(lái)說(shuō)，就像自己變相得到了父皇肯定。
林然沒(méi)否認扶蘇的說(shuō)法。
前秦時(shí)期的儒家，確實(shí)是一門(mén)值得尊敬的學(xué)說(shuō)。
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