世界上最偉大的演講辭（馬丁·路德 耶穌）全文免費(fèi)閱讀無彈窗大結(jié)局_（世界上最偉大的演講辭）世界上最偉大的演講辭免費(fèi)閱讀全文最新章節(jié)列表_筆趣閣（世界上最偉大的演講辭）
小說《世界上最偉大的演講辭》，是作者“張振鵬”筆下的一部?現(xiàn)代言情，文中的主要角色有馬丁·路德 耶穌，小說詳細(xì)內(nèi)容介紹： （公元前388年） 卡米盧 同胞們哪！同平民保民官的爭辯對我是如此地痛苦，以至當(dāng)我居住在阿底亞的整個時日里，我在痛苦的流放中唯一的慰籍就是我遠(yuǎn)遠(yuǎn)地躲開了這些沖突如只就這些沖突而論，即使你們用一千道元老院的命令和人民的票決來把我召還，我也決不回來現(xiàn)在我回來了...
現(xiàn)代言情小說《世界上最偉大的演講辭》，男女主角分別是馬丁·路德 耶穌，作者“張振鵬”創(chuàng)作的一部優(yōu)秀男頻作品，純凈無彈窗版閱讀體驗(yàn)極佳，劇情精彩片段：如果我不是在為我的祖國進(jìn)行另一次戰(zhàn)斗，即使現(xiàn)在我也樂于保持沉默，一言不發(fā)。只要一息尚存，不對祖國克盡厥責(zé)，對其他人就是一種恥辱，對卡米盧更是一種莫大罪行。如果當(dāng)現(xiàn)在祖國已經(jīng)光復(fù)時，我們拋棄了她，那我們?yōu)槭裁匆阉A回來呢？為什么要在她被敵人包圍時把她從敵人的手中解救出來呢？當(dāng)高盧人獲得勝利并占有了整...
卡米盧
同胞們哪！同平民保民官的爭辯對我是如此地痛苦，以至當(dāng)我居住在阿底亞的整個時日里，我在痛苦的流放中唯一的慰籍就是我遠(yuǎn)遠(yuǎn)地躲開了這些沖突。如只就這些沖突而論，即使你們用一千道元老院的命令和人民的票決來把我召還，我也決不回來?，F(xiàn)在我回來了，這不是由于在我這方面改變了主意，而是由于你們的命運(yùn)的變化才迫使我回來的。
當(dāng)前的問題是我的祖國究竟是否應(yīng)當(dāng)安然不動地留在原地，而不是我是否要不顧任何代價留在我的祖國。如果我不是在為我的祖國進(jìn)行另一次戰(zhàn)斗，即使現(xiàn)在我也樂于保持沉默，一言不發(fā)。只要一息尚存，不對祖國克盡厥責(zé)，對其他人就是一種恥辱，對卡米盧更是一種莫大罪行。如果當(dāng)現(xiàn)在祖國已經(jīng)光復(fù)時，我們拋棄了她，那我們?yōu)槭裁匆阉A回來呢？為什么要在她被敵人包圍時把她從敵人的手中解救出來呢？
當(dāng)高盧人獲得勝利并占有了整個羅馬時，羅馬的神明和人民仍然堅(jiān)守著神殿和城寨，仍然居住在那里。而現(xiàn)在當(dāng)羅馬人獲得了勝利并收復(fù)了羅馬時，難道反要放棄城寨和神殿嗎？難道我們的幸遠(yuǎn)要比我們的厄運(yùn)還要使羅馬遭受到更大的荒涼嗎？即使在羅馬城建立時沒有制定宗教制度且一代一代地相傳下去，但是上大的意旨在此次事變中已經(jīng)如此清楚地顯示出來，最少我個人相信，一切忽視神圣崇拜的思想都已經(jīng)從人們的生活中排除了。
同胞們哪！當(dāng)你們看到因崇拜或漠視神明而在人事中產(chǎn)生了這樣重大的后果時，你們還沒理解到，當(dāng)我們還沒有完全由我們從前的罪過和墮落所引起的毀滅中掙脫出來時，我們是又在策劃著多么深重的罪行嗎？我們的羅馬城是在通過占卜和兆象而顯示出的神的意旨之下建立起來的；羅馬城中沒有一塊地方不滿是宗教的聯(lián)系，沒有一塊地方?jīng)]有一位神明存在；一切正規(guī)的祭祀，正如它們都有指定的日期一樣，也都有指定的地點(diǎn)。
同胞們，你們要拋棄所有這些神——這些由國家崇敬的神和你們在自己的祭壇上供奉的每個神祗嗎？你們的行為比起光榮的青年蓋約·費(fèi)邊在圍困時的行為來相去多遠(yuǎn)呢？當(dāng)他從城寨上下來，穿過高盧人的槍林箭雨，在奎里那爾山上舉行了他的家族的規(guī)定的祭祀時，連敵人都同你們一樣敬佩地注視著他。當(dāng)家族的神圣儀禮甚至在戰(zhàn)爭時期都不曾間斷，難道你們竟愿意看到在和平時期放棄國家的宗教禮制和羅馬的神明嗎？難道能讓大司祭們和佛拉門們對他們的公共職能比私人對自己家庭的宗教義務(wù)還要不加重視嗎？
???
有人可能會回答說，我們可以或者在維愛履行這些義務(wù)，或者派祭司到這里來履行。但是，如果要依禮完成這些儀式。這兩種辦法都急做不到的。不用一一列舉每個儀典和神明，我只要問：在朱霹特神的節(jié)日大宴時，除了在神殿內(nèi)，我們又能在其他什么地方鋪設(shè)他的臥塌呢？①我又何必談起維斯塔神的不滅的神火和安全地保存在她的神廟中的作為我們國統(tǒng)保證的神像呢？②而你，瑪爾斯神哪！和你，父神奎利努??！又何必談起你們的神盾呢？③你們的愿望是要把所有這些與羅馬同壽的，甚至有些是更古老的神圣之物都拋棄在污瀆的土地上嗎？
祭司們又如何呢？你們難道不了解，這將要犯一種多么重大的罪過嗎？因?yàn)?，維斯塔貞女們一定只有一個住所，除了羅馬城的陷落，從來沒有任何事物曾使她們離開那里。朱霹特神的佛拉門由神法規(guī)定，不能在羅馬城外留過一宿。你們要使這些神職人員變成維愛的祭司而不再是羅馬的祭司嗎？維斯塔神哪！您的貞女們要拋棄您嗎？佛拉門要因他每夜寄居在外而給他自己和國家?guī)硇碌淖飷簡幔?br>想一想我們在正式占卜吉兇后幾乎完全在羅馬境內(nèi)進(jìn)行的其他活動吧！對它們，我們是想要如何地棄置不顧和疏忽漠視?。∈谟枳罡呓y(tǒng)帥權(quán)的庫里亞大會，你們選舉執(zhí)政官和軍政官的百人團(tuán)大會——除了在經(jīng)常召開它們的地點(diǎn)，又能在哪里召開它們并占卜吉兇呢？我們將把這些都遷到維愛去嗎？或者在需要召開大會時，人在羅馬城已被神和人拋棄之后再非常不便地到這里來開會嗎？
但你們會說，顯然整個羅馬是被褻讀了，沒有任何拔除的祭祀能夠使它潔凈，形勢本身迫使我們離開被火摧毀、一切化為廢墟的羅馬，而遷往一切完整的維愛。我們不應(yīng)該建設(shè)羅馬使赤貧的平民為在這里重建家園而受苦。但同胞們??！我想，不用我說，你們就很明白，這個說法只是一個動聽的托詞，而不是一個真正的理由。你們記得，遷往維愛的這同一個問題是怎樣在高盧人到來前就被提出過的，而那時公私建筑和羅馬城都還安然屹立著。并且，保民官們，請你們注意：我的觀點(diǎn)和你們的觀點(diǎn)是多么的不同。
你們認(rèn)為，即使在那時不應(yīng)該搬遷，無論如何現(xiàn)在就應(yīng)該搬遷了，然而——在你們聽懂我要說的意思之前，請不要表示驚訝——我的意見卻是，即使在羅馬完整無缺時遷徙是對的話，那么，現(xiàn)在我們也不應(yīng)放棄這片廢墟。因?yàn)?，在那時，如果遷往一個被我們攻陷的城市，其理由在于，對我們自己和我們的子孫后代，這都顯得是光彩的勝利，但現(xiàn)在這種遷徒將是對高盧人的光榮，對我們的羞辱和痛苦。因?yàn)?，我們將被認(rèn)為，不是作為勝利者離開了我們的祖國，而是因?yàn)楸徽鞣У袅俗鎳?。人們會認(rèn)為，這是阿里亞的逃潰，羅馬的失陷和神殿的被圍等等迫使我們拋棄我們的家神，注定我們自己要從我們無力保衛(wèi)的地方流亡出去。難道高盧人能顛覆羅馬，而羅馬人竟不能恢復(fù)羅馬嗎？
???
難道因?yàn)榻ㄔO(shè)有困難，你們就準(zhǔn)備容許這個罪惡和忍受這個恥辱嗎？如果說，在整個羅馬城中，不能建起比我們的祖國的建者的茅屋更好更寬敞的住處，難道在我們的神廟和神祗之間，象牧人農(nóng)夫那樣居住在茅屋中，不比作為一個流亡的民族而迂徙外地更好嗎？我們的祖先——牧人和難民，④在幾年之間就創(chuàng)立了一個新的城邦，那時這里除了叢林和沼澤外，別無他物；難道我們竟不管城寨與神殿的依舊完整，各神廟的仍然屹立，而逃避重建被燒毀的建筑的責(zé)任嗎？如果我們的房屋燒了，我們每人會如何為自己來努力呢？現(xiàn)在是羅馬城被燒毀了，我們作為一個整體，難道就不想作同樣的努力嗎？
再說，假定或出于惡意，或出于偶然，維愛發(fā)生了大火，而火焰被風(fēng)煽揚(yáng)（這是很可能的），燒毀了城市的大部，那我們是不是又要去注意腓德耐或蓋比愛，或任何其他你們能想到的城市，作為遷往的地方呢？我們的鄉(xiāng)土，這塊我們稱之為祖國的土地，對我們就只有這樣微弱的吸引力嗎？我們對祖國的熱愛，就只是依戀它的建筑嗎？
雖然回憶我的苦難是不愉快的，回億你們不公正的行為是更不愉快的，但我必須向你們承認(rèn)，每當(dāng)我在外地懷念我的祖國時，所有這一切——山丘、平原、臺伯河、這片對我如此親切的景物、這片我生長于其下的天空——都立刻涌上我的心頭。我深望這一切所激起的眷戀之情現(xiàn)在能夠打動你們，使你們留在你們的祖國，而不要在你們放棄她之后，讓這一切引起你們的故國之恩而使你們懷念不已。神和人選定這塊地方作為一個城邦的所在，不是沒有正當(dāng)?shù)睦碛傻?。這里有振奮精神的山丘；有寬闊的河流，通過這條河流，內(nèi)陸各地的物產(chǎn)可以運(yùn)來，海外各地的貨品也可取得；這里臨近大海，可以獲得海洋所能提供的一切好處，但又不太近海，不致遭受外國艦隊(duì)的威脅；這里又是正位于意大利中心的地區(qū)——總之，這是天然的適合于一個城邦擴(kuò)展的位置。一個城邦立國不久，其疆域已如此之大，僅僅這一點(diǎn)，就說明了這個道理。
同胞們，今年是羅馬建城的第365年。然而在你們長期與之作戰(zhàn)的所有那些古老國家中，不必提單獨(dú)的城邦了，只講同愛奎依人相聯(lián)合的伏爾西人以及他們的所有工事堅(jiān)固的城鎮(zhèn)和雄視海陸、橫貫意大利東西海岸的整個埃特魯里亞——他們在戰(zhàn)爭中都未能成為你們的對手。你們命運(yùn)亨通，迄今一直是如此；又有什么理由叫你們嘗試另一種命運(yùn)呢？打消這種想法吧！即使承認(rèn)你們的勇敢能夠轉(zhuǎn)移到另一個地方去，這塊土地的好運(yùn)肯定是不會轉(zhuǎn)移過去的。這里有喀必多林山，它是從前曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)一個人頭的所在，這被認(rèn)為是一個預(yù)兆，預(yù)示這里將是世界首領(lǐng)和最高權(quán)力的所在。就是在這里，當(dāng)喀必多林山由占卜的儀式予以清除時，朱維塔斯神和德爾米努神⑤不肯被人移動，這曾經(jīng)使你們的祖先歡喜不已。維斯塔的神火就在這里；天降的神盾就在這里；所有的神明都在這里，如果你們留下來，他們將向你們降福。
①羅馬每年9月13日在朱霹特神殿舉行大祭，朱霹特神像置一臥榻上。
②在維斯塔女神的神廟中由維斯塔貞女維持著國灶中的不滅的神火，它是羅馬公民的象征，是羅馬國統(tǒng)的保證。
③瑪爾斯神和奎利努神都是羅馬的戰(zhàn)神。據(jù)說在羅馬第二王努瑪統(tǒng)治的時期。由天上降下了戰(zhàn)神的神盾，這被認(rèn)為是羅馬國家永遠(yuǎn)存在的象征，由戰(zhàn)神的祭司們悉心保存。
④傳說羅馬創(chuàng)建者羅慕洛是維斯塔貞女與戰(zhàn)神所生。國王（也是他的叔父）下令處死其母，將羅慕洛擲在臺伯河中，但他未死，并受到牧人的撫養(yǎng)，因此這里說他是牧人和難民。
⑤朱維塔斯神是羅馬神話中的青年文神，有兩個神廟，一個神廟在喀必多林山上。德爾米努神是羅馬神話中主管疆界的神，他的形象是一個人頭，沒有手腳，表示他決不離開他所在的地方，朱霹特神殿中亦有德爾米努神的一個地位，因此有時他被解釋為朱霹特神的一種表現(xiàn)。
演講者簡介：
卡米盧(？－公元前365)，古羅馬戰(zhàn)將，政治家。公元前396年起五度出任執(zhí)政官。曾率軍抗擊高盧人入侵，攻克德爾斐城，為擴(kuò)大羅馬疆域，立下顯赫戰(zhàn)功。
公元前388年，面對慘遭高盧人劫掠的羅馬城和沸揚(yáng)揚(yáng)要求遷徒的民情，卡米盧在元老院發(fā)表了這篇文理交融、聲情并茂的演說。他用天意，用古訓(xùn)，用史實(shí)，用鄉(xiāng)情，用羅馬城的地利，闡述了反對遷徒的理由。一連串的設(shè)問、反問和排比，使演說層層推進(jìn)，產(chǎn)生了不凡的氣勢。結(jié)果，羅馬人決定重建家園，卡米盧因而也被尊為羅馬城的“再生之父”。
反對遷往維愛 試讀章節(jié)
（公元前388年）卡米盧
同胞們哪！同平民保民官的爭辯對我是如此地痛苦，以至當(dāng)我居住在阿底亞的整個時日里，我在痛苦的流放中唯一的慰籍就是我遠(yuǎn)遠(yuǎn)地躲開了這些沖突。如只就這些沖突而論，即使你們用一千道元老院的命令和人民的票決來把我召還，我也決不回來?，F(xiàn)在我回來了，這不是由于在我這方面改變了主意，而是由于你們的命運(yùn)的變化才迫使我回來的。
當(dāng)前的問題是我的祖國究竟是否應(yīng)當(dāng)安然不動地留在原地，而不是我是否要不顧任何代價留在我的祖國。如果我不是在為我的祖國進(jìn)行另一次戰(zhàn)斗，即使現(xiàn)在我也樂于保持沉默，一言不發(fā)。只要一息尚存，不對祖國克盡厥責(zé)，對其他人就是一種恥辱，對卡米盧更是一種莫大罪行。如果當(dāng)現(xiàn)在祖國已經(jīng)光復(fù)時，我們拋棄了她，那我們?yōu)槭裁匆阉A回來呢？為什么要在她被敵人包圍時把她從敵人的手中解救出來呢？
當(dāng)高盧人獲得勝利并占有了整個羅馬時，羅馬的神明和人民仍然堅(jiān)守著神殿和城寨，仍然居住在那里。而現(xiàn)在當(dāng)羅馬人獲得了勝利并收復(fù)了羅馬時，難道反要放棄城寨和神殿嗎？難道我們的幸遠(yuǎn)要比我們的厄運(yùn)還要使羅馬遭受到更大的荒涼嗎？即使在羅馬城建立時沒有制定宗教制度且一代一代地相傳下去，但是上大的意旨在此次事變中已經(jīng)如此清楚地顯示出來，最少我個人相信，一切忽視神圣崇拜的思想都已經(jīng)從人們的生活中排除了。
同胞們哪！當(dāng)你們看到因崇拜或漠視神明而在人事中產(chǎn)生了這樣重大的后果時，你們還沒理解到，當(dāng)我們還沒有完全由我們從前的罪過和墮落所引起的毀滅中掙脫出來時，我們是又在策劃著多么深重的罪行嗎？我們的羅馬城是在通過占卜和兆象而顯示出的神的意旨之下建立起來的；羅馬城中沒有一塊地方不滿是宗教的聯(lián)系，沒有一塊地方?jīng)]有一位神明存在；一切正規(guī)的祭祀，正如它們都有指定的日期一樣，也都有指定的地點(diǎn)。
同胞們，你們要拋棄所有這些神——這些由國家崇敬的神和你們在自己的祭壇上供奉的每個神祗嗎？你們的行為比起光榮的青年蓋約·費(fèi)邊在圍困時的行為來相去多遠(yuǎn)呢？當(dāng)他從城寨上下來，穿過高盧人的槍林箭雨，在奎里那爾山上舉行了他的家族的規(guī)定的祭祀時，連敵人都同你們一樣敬佩地注視著他。當(dāng)家族的神圣儀禮甚至在戰(zhàn)爭時期都不曾間斷，難道你們竟愿意看到在和平時期放棄國家的宗教禮制和羅馬的神明嗎？難道能讓大司祭們和佛拉門們對他們的公共職能比私人對自己家庭的宗教義務(wù)還要不加重視嗎？
???
有人可能會回答說，我們可以或者在維愛履行這些義務(wù)，或者派祭司到這里來履行。但是，如果要依禮完成這些儀式。這兩種辦法都急做不到的。不用一一列舉每個儀典和神明，我只要問：在朱霹特神的節(jié)日大宴時，除了在神殿內(nèi)，我們又能在其他什么地方鋪設(shè)他的臥塌呢？①我又何必談起維斯塔神的不滅的神火和安全地保存在她的神廟中的作為我們國統(tǒng)保證的神像呢？②而你，瑪爾斯神哪！和你，父神奎利努??！又何必談起你們的神盾呢？③你們的愿望是要把所有這些與羅馬同壽的，甚至有些是更古老的神圣之物都拋棄在污瀆的土地上嗎？
祭司們又如何呢？你們難道不了解，這將要犯一種多么重大的罪過嗎？因?yàn)?，維斯塔貞女們一定只有一個住所，除了羅馬城的陷落，從來沒有任何事物曾使她們離開那里。朱霹特神的佛拉門由神法規(guī)定，不能在羅馬城外留過一宿。你們要使這些神職人員變成維愛的祭司而不再是羅馬的祭司嗎？維斯塔神哪！您的貞女們要拋棄您嗎？佛拉門要因他每夜寄居在外而給他自己和國家?guī)硇碌淖飷簡幔?br>想一想我們在正式占卜吉兇后幾乎完全在羅馬境內(nèi)進(jìn)行的其他活動吧！對它們，我們是想要如何地棄置不顧和疏忽漠視?。∈谟枳罡呓y(tǒng)帥權(quán)的庫里亞大會，你們選舉執(zhí)政官和軍政官的百人團(tuán)大會——除了在經(jīng)常召開它們的地點(diǎn)，又能在哪里召開它們并占卜吉兇呢？我們將把這些都遷到維愛去嗎？或者在需要召開大會時，人在羅馬城已被神和人拋棄之后再非常不便地到這里來開會嗎？
但你們會說，顯然整個羅馬是被褻讀了，沒有任何拔除的祭祀能夠使它潔凈，形勢本身迫使我們離開被火摧毀、一切化為廢墟的羅馬，而遷往一切完整的維愛。我們不應(yīng)該建設(shè)羅馬使赤貧的平民為在這里重建家園而受苦。但同胞們??！我想，不用我說，你們就很明白，這個說法只是一個動聽的托詞，而不是一個真正的理由。你們記得，遷往維愛的這同一個問題是怎樣在高盧人到來前就被提出過的，而那時公私建筑和羅馬城都還安然屹立著。并且，保民官們，請你們注意：我的觀點(diǎn)和你們的觀點(diǎn)是多么的不同。
你們認(rèn)為，即使在那時不應(yīng)該搬遷，無論如何現(xiàn)在就應(yīng)該搬遷了，然而——在你們聽懂我要說的意思之前，請不要表示驚訝——我的意見卻是，即使在羅馬完整無缺時遷徙是對的話，那么，現(xiàn)在我們也不應(yīng)放棄這片廢墟。因?yàn)?，在那時，如果遷往一個被我們攻陷的城市，其理由在于，對我們自己和我們的子孫后代，這都顯得是光彩的勝利，但現(xiàn)在這種遷徒將是對高盧人的光榮，對我們的羞辱和痛苦。因?yàn)?，我們將被認(rèn)為，不是作為勝利者離開了我們的祖國，而是因?yàn)楸徽鞣У袅俗鎳?。人們會認(rèn)為，這是阿里亞的逃潰，羅馬的失陷和神殿的被圍等等迫使我們拋棄我們的家神，注定我們自己要從我們無力保衛(wèi)的地方流亡出去。難道高盧人能顛覆羅馬，而羅馬人竟不能恢復(fù)羅馬嗎？
???
難道因?yàn)榻ㄔO(shè)有困難，你們就準(zhǔn)備容許這個罪惡和忍受這個恥辱嗎？如果說，在整個羅馬城中，不能建起比我們的祖國的建者的茅屋更好更寬敞的住處，難道在我們的神廟和神祗之間，象牧人農(nóng)夫那樣居住在茅屋中，不比作為一個流亡的民族而迂徙外地更好嗎？我們的祖先——牧人和難民，④在幾年之間就創(chuàng)立了一個新的城邦，那時這里除了叢林和沼澤外，別無他物；難道我們竟不管城寨與神殿的依舊完整，各神廟的仍然屹立，而逃避重建被燒毀的建筑的責(zé)任嗎？如果我們的房屋燒了，我們每人會如何為自己來努力呢？現(xiàn)在是羅馬城被燒毀了，我們作為一個整體，難道就不想作同樣的努力嗎？
再說，假定或出于惡意，或出于偶然，維愛發(fā)生了大火，而火焰被風(fēng)煽揚(yáng)（這是很可能的），燒毀了城市的大部，那我們是不是又要去注意腓德耐或蓋比愛，或任何其他你們能想到的城市，作為遷往的地方呢？我們的鄉(xiāng)土，這塊我們稱之為祖國的土地，對我們就只有這樣微弱的吸引力嗎？我們對祖國的熱愛，就只是依戀它的建筑嗎？
雖然回憶我的苦難是不愉快的，回億你們不公正的行為是更不愉快的，但我必須向你們承認(rèn)，每當(dāng)我在外地懷念我的祖國時，所有這一切——山丘、平原、臺伯河、這片對我如此親切的景物、這片我生長于其下的天空——都立刻涌上我的心頭。我深望這一切所激起的眷戀之情現(xiàn)在能夠打動你們，使你們留在你們的祖國，而不要在你們放棄她之后，讓這一切引起你們的故國之恩而使你們懷念不已。神和人選定這塊地方作為一個城邦的所在，不是沒有正當(dāng)?shù)睦碛傻?。這里有振奮精神的山丘；有寬闊的河流，通過這條河流，內(nèi)陸各地的物產(chǎn)可以運(yùn)來，海外各地的貨品也可取得；這里臨近大海，可以獲得海洋所能提供的一切好處，但又不太近海，不致遭受外國艦隊(duì)的威脅；這里又是正位于意大利中心的地區(qū)——總之，這是天然的適合于一個城邦擴(kuò)展的位置。一個城邦立國不久，其疆域已如此之大，僅僅這一點(diǎn)，就說明了這個道理。
同胞們，今年是羅馬建城的第365年。然而在你們長期與之作戰(zhàn)的所有那些古老國家中，不必提單獨(dú)的城邦了，只講同愛奎依人相聯(lián)合的伏爾西人以及他們的所有工事堅(jiān)固的城鎮(zhèn)和雄視海陸、橫貫意大利東西海岸的整個埃特魯里亞——他們在戰(zhàn)爭中都未能成為你們的對手。你們命運(yùn)亨通，迄今一直是如此；又有什么理由叫你們嘗試另一種命運(yùn)呢？打消這種想法吧！即使承認(rèn)你們的勇敢能夠轉(zhuǎn)移到另一個地方去，這塊土地的好運(yùn)肯定是不會轉(zhuǎn)移過去的。這里有喀必多林山，它是從前曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)一個人頭的所在，這被認(rèn)為是一個預(yù)兆，預(yù)示這里將是世界首領(lǐng)和最高權(quán)力的所在。就是在這里，當(dāng)喀必多林山由占卜的儀式予以清除時，朱維塔斯神和德爾米努神⑤不肯被人移動，這曾經(jīng)使你們的祖先歡喜不已。維斯塔的神火就在這里；天降的神盾就在這里；所有的神明都在這里，如果你們留下來，他們將向你們降福。
①羅馬每年9月13日在朱霹特神殿舉行大祭，朱霹特神像置一臥榻上。
②在維斯塔女神的神廟中由維斯塔貞女維持著國灶中的不滅的神火，它是羅馬公民的象征，是羅馬國統(tǒng)的保證。
③瑪爾斯神和奎利努神都是羅馬的戰(zhàn)神。據(jù)說在羅馬第二王努瑪統(tǒng)治的時期。由天上降下了戰(zhàn)神的神盾，這被認(rèn)為是羅馬國家永遠(yuǎn)存在的象征，由戰(zhàn)神的祭司們悉心保存。
④傳說羅馬創(chuàng)建者羅慕洛是維斯塔貞女與戰(zhàn)神所生。國王（也是他的叔父）下令處死其母，將羅慕洛擲在臺伯河中，但他未死，并受到牧人的撫養(yǎng)，因此這里說他是牧人和難民。
⑤朱維塔斯神是羅馬神話中的青年文神，有兩個神廟，一個神廟在喀必多林山上。德爾米努神是羅馬神話中主管疆界的神，他的形象是一個人頭，沒有手腳，表示他決不離開他所在的地方，朱霹特神殿中亦有德爾米努神的一個地位，因此有時他被解釋為朱霹特神的一種表現(xiàn)。
演講者簡介：
卡米盧(？－公元前365)，古羅馬戰(zhàn)將，政治家。公元前396年起五度出任執(zhí)政官。曾率軍抗擊高盧人入侵，攻克德爾斐城，為擴(kuò)大羅馬疆域，立下顯赫戰(zhàn)功。
公元前388年，面對慘遭高盧人劫掠的羅馬城和沸揚(yáng)揚(yáng)要求遷徒的民情，卡米盧在元老院發(fā)表了這篇文理交融、聲情并茂的演說。他用天意，用古訓(xùn)，用史實(shí)，用鄉(xiāng)情，用羅馬城的地利，闡述了反對遷徒的理由。一連串的設(shè)問、反問和排比，使演說層層推進(jìn)，產(chǎn)生了不凡的氣勢。結(jié)果，羅馬人決定重建家園，卡米盧因而也被尊為羅馬城的“再生之父”。